楔子 姚仁祿 敬序
自序

01第一章中西建築分道揚鑣
西方文明所產生的東地中海地區，與中國文明所由生的黃河上游地區，都是雨量適中，林木繁茂、適於居住的地方，可是對於建築的創立，最重要的是地質的構成。地中海東部沿海是石材的山嶺所構成，而黃河上游則基本上是黃土堆積而成，因此在建築上就產生了基本的差異。我們可以想像生活在這兩種不同地景中的人類，為了經營自己的生活空間，會有怎樣的差異？

02第二章 壯麗的帝國建築
東方的秦漢帝國是建立在帝王的強力征服之上的。當秦始皇征服眾國時，他想到的只是權力統治全國。所以在成功之後，他所展現的就是帝王的無上權力。西方帝國的統治者是以希臘的城邦文化為基礎的。在地中海文化中，城邦的領袖是在市民的擁戴下建立起來的。他們的神是有人性的，而市民的精神生活是以藝術來娛神。因此過著團體的、以美的追求為中心的共同生活。

03第三章 宗教建築形式的開拓
佛教在精神上是出世的，進入社會，助人為善，與世無爭，高僧的修為如行雲流水。但基督教在成為國教前，教徒們宣揚教義已充滿了鬥志，成為國教後，僧侶的體系與政府的統治體系相結合，是權力的表現。這兩種不同的宗教精神，呈現在建築的功能上，形成強烈的對比。

04第四章 黑暗時代與唐宋帝國
在政權分散的時代，宗教的力量就會上升。羅馬產生了一個宗教領袖，教皇，漸漸可以干預俗世事物。這種權力與俗世沒有兩樣，在教皇之下，各地都有主教，掌理地方的教務，教會的力量成為民間精神與物質的雙重支柱。這時候，俗世的文化徹底消失，基督徒自虔信的修道者，與東方的出家眾一樣，建立起出世的文化。

05第五章 近代來臨前的東西方世界
在歐洲，中世紀的末期是基督教文明的最盛期。這是民族國家建立的階段。……
擺脫了教會的控制，自由的心靈在宗教信仰上表現了更大的力量。在過去，教堂是修道院的專屬建築。如今市鎮有了自主的權力與財力，就希望擁有自己的教堂。市鎮人民的宗教熱潮形成一股建造教堂的風氣，各地互相比賽建築技術的精巧與空間之宏偉，因此在短短時間之內，歐洲各地的大教堂如雨後春筍般遍地萌發。

06第六章 近世文明的曙光
在歐洲，人文主義的風氣吹散了沉迷的宗教信仰，建立人文世界的同時，中國進入專制帝權高漲的明代。在宋代，雖然也是專制體制，帝王對文人有一定的尊重，他們自己通常也喜愛藝文，所以文人與政府保持一定的互相尊重關係。到了元代，為了鞏固統治，才有對文人的疏離，使文人對政府的統治力量，產生失望與冷淡的態度。

07第七章 王權鞏固後的世界
中國易服之後，專制王朝穩固，讀書人再度以較正常的態度參與科舉，回到政府服務，但在文化的本質上沒有什麼改變。……西方的文明已邁出第一步，其效果也在此時經由耶穌會教士傳來中國，甚至感動了清朝的皇帝，卻因難為保守的士大夫階級所接受，未能受到正面的影響。不知不覺間，就在西方船堅砲利的壓迫下，成為可憐的落後國家了。

08第八章 現代世界的來臨
歷史家羅斯金感覺到建築的社會性，回到古典不是辦法，利用機器也不是辦法，要找到建築的真實，結合美學與社會因素。……羅斯金的觀念為摩里斯所推動實現，被稱為工藝運動（Art & Craft Movement），且自建築推廣到生活設計的層面，一時影響甚廣。但是，在思想上很成熟的理論，用來抵抗時代的潮流，反對...

序言

姚仁祿　大小創意齋創意長

對設計，我能有點小成績，要感謝：
1）父母生我，讓我幸運的擁有，可以思考的腦袋。
2）父母育我，讓我自幼，不知覺的，浸淫在，可以「豐富閱讀」與「自由思考」的環境。
3）父母許我，自主決策，以東海大學建築系為第一志願，在學風自由的浪漫校園，遇見了恩師漢先生。

漢先生的學養與風範，對我的設計人生，起了兩個大的作用：

其一、漢先生的「設計方法」教學，是我「設計思考」的重要啟蒙，讓我在少不更事的年紀，就有機會理解，設計，是嚴謹思考的結果，而不只是瀟灑揮筆的美麗圖畫。

其二、漢先生的「中國建築史」、「西洋建築史」以及「近代建築史」教學，對人類的建築行為邏輯與人類文化的發展脈絡，都能以其豐富的學養，深入而淺白的剖析；也因此，讓我能在大學那幾年，隨著每堂課的光陰飛逝，逐漸形塑了，我畢業後，從事設計事業時，穩固的「文化人格」。

漢先生離開建築教學之後，投身博物館志業，我總為後來的建築學子，深覺惋惜。因為，他們沒有機會，親炙漢先生腦中，文化學海的廣闊深厚，與歷史巨浪的澎湃飛揚。

我在大愛電視服務那幾年，一有機會，就嘗試，邀請漢先生錄製建築史的節目，我心想，通過大眾媒體，漢先生的節目，將能讓更多的人，從人類文化史的角度，理解建築之美，進而欣賞建築設計的好壞，而不要讓媒體上，多數房屋銷售廣告所呈現的胡言亂語所迷惑。

可惜，因緣，沒有成熟，那幾年，漢先生都沒答應。

舍弟仁喜六十生日，辦了一個有趣的晚宴，席間，巧遇漢先生，我又提起，請漢先生開建築史課程的構想（可見我這個摩羯座屬牛O型血的人，有多固執）。這次因緣不同，老友夏鑄九在旁鼓舞，也許是，一群老學生在旁央求，漢先生這次首肯了！

機不可失，次日，我趕緊聯繫高希均教授，提出構想，請漢先生開講十堂的「東西建築史」，講課內容出版，講堂錄影製作網站，希望從文化的角度，欣賞建築，而不是從地產的角度看建築；高教授不只支持，還親自與王力行發行人及遠見天下文化、大小媒體的同仁一起，走訪漢先生，提出「東西建築十講」的詳細說明，再獲漢先生首肯。

這次，因緣不只成熟，過程也極順暢。

一方面，遠見天下文化事業群同仁用心用力，課程報名迅速額滿；另方面，漢先生迅速擬就講稿，我們依據講稿，製作課程投影片，漢先生巨細靡遺，逐頁審視、修改照片，調整文字，並且，耐心的為我們說明，必須調整的道理，六十幾歲的我，在旁看著這位七十幾歲老師的用心教導，時光，似乎回到從前，那個我們都還二、三十幾歲的單純時代。

歷史，總是將機遇，不漏痕跡的藏在偶然之中，仁喜六十生日那個晚上，是個偶然，我多年來沒有放棄過的心願，在那個夜晚得以實現。

這本書出版之後，我的下個心願，就是設計一個以東西建築歷史為核心，以二十一世紀網路科技為基礎的網站，讓這個網站的有心讀者，能以漢先生的建築文化學養為起跑點，一棒接著一棒，讓建築文化的厚實，透過歷史的探討，更加波瀾壯闊。

當然，如果，我還可以有個心願的話，那就是，網站上，會有漢先生的「Talk of the Week」，每個星期，錄製一段三分鐘的話。送給地球上，與他有緣的人，談建築、談人生、談過去、談未來....

歷史，總會將機遇，不漏痕跡的藏在偶然之中……
我還是，深深相信。

「在歷史架構上談東西建築，只有漢先生能說的如此精彩、生動及有趣。」──王重平∕李祖原建築事務所主持建築師　

「從聽漢先生的講課，到讀這本書，我們不難發現，漢先生已然將中西古今建築從一門藝術，提升為文化生活的美感經驗，並將之傳承後人。」──王力行∕遠見．天下文化創辦人　

「『建築』不再是鋼筋水泥的混合體；而是承負宗教、文化、風土、民俗……等千年交織的歷史載具。」──周俊吉∕信義房屋董事長　

「漢先生對人類的建築行為邏輯與人類文化的發展脈絡，都能以其豐富的學養，深入而淺白的剖析；也因此逐漸形塑了我的「文化人格」。──姚仁祿∕大小創意齋創意長　

「漢先生講建築，並不侷限於我們一般所謂的『專業』，而是談文化在建築（這個亙古迷人的議題）的體現。」──姚仁喜∕大元聯合建築師事務所創始人